Ранние цивилизации 
политическими взглядами. В трактатах "Государство" и "Законы" Платон создал
модель идеального полиса с тщательно разработанной сословной системой,
строгим контролем верхушки общества над деятельностью низов. Основой
верного построения государства он считал правильную трактовку понятия
добродетели, справедливости, поэтому во главе полиса должны были находиться
философы, люди, обладающие знанием.
"Пока в городах... не будут или философы царствовать, или нынешнии цари
и властители искренне и удовлетворительно филосовствовать, пока
государственная сила и философия не совпадут в одно... дотоле ни города, ни
даже, думаю, человеческий род не жди конца злу..." [N.7]
Не меньшей популярностью пользовалось учение Аристотеля (384-322 гг.),
философа, имевшего давние и прочные связи с македонским двором. Отец его
был там придворным врачом, а сам Аристотель провел при дворе Филиппа II
восемь лет как воспитатель Александра Македонского. Ученик Платона,
Аристотель занимался в Афинах научными исследованиями и преподаванием в
гимнасии Ликее.
Аристотель вошел в историю прежде всего как ученый-энциклопедист. Его
наследие - настоящий свод знаний,
накопленных греческой наукой к IV в.: по некоторым сведениям, число
написанных им работ приближалось к тысяче.
Аристотель в отличие от своего учителя полагал, что материальный мир
первичен, а мир идей вторичен, что форма и содержание неотделимы друг от
друга как две стороны одного явления. Учение о природе предстает в его
трактатах прежде всего как учение о движении, и это одна из самых
интересных и сильных сторон системы Аристотеля. Он считается выдающимся
представителем диалектики, которая была для него методом получения истинных
и достоверных знаний из знаний вероятных и правдоподобных.
Ученый выступал также в роли историка, педагога, теоретика красноречия,
создателя этического и политического учения. Его перу принадлежат этические
трактаты, в которых под добродетелью понимается разумное регулирование
деятельности, середина между крайностями: мужество, например, располагалось
между страхом и отчаянностью. Много внимания он уделял и поэзии, полагая,
что она благотворно влияет на психику и важна для общественной жизни.
Учение Аристотеля широко использовалось в европейской философии
представителями самых разных направлений. В середине века некоторые его
положения легли в основу теологических теорий. На философию Возрождения
оказали влияние совершенно иные стороны теории Аристотеля, нежели на
средневековых схоластов, они много сделали для издания текстов философа,
восстановления его учения в полном объеме. Тогда же было обращено внимание
на оппозицию Платон - Аристотель, которая аллегорически представлена
Рафаэлем на картине "Афинская школа". Учение Аристотеля было высоко оценено
К.Марксом и Ф.Энгельсом. [N.8]
Б) Учение Киников.
В этот же период Антисфеном (450-360 гг.) и
Диогеном Синопским (умер ок. 330-320 гг.) были заложены основы
философского учения киников, расцвет которого приходится на более позднее
время. Киники IV в. противопоставляли себя традиционным формам жизни и
установлениям полиса, учили ограничивать потребности. Основы правильного
поведения, по их мнению, следовало искать в жизни животных и на ранних
этапах человеческого общества.
ИСТОРИКИ ГРЕЦИИ IV ВЕКА
Исторический жанр был представлен прежде всего известным историком
Ксенофонтом, уроженцем Афин (428-354 гг.). Он происходил из состоятельной
семьи, получил прекрасное образование, учился у Сократа. Основная
историческая работа Ксенофонта, "Греческая история", хронологически
продолжает труд Фукида, охватывая период с конца Пелопонесской войны до
битвы при Мантинее, и служит одним из главных источников по истории IV в.
История Ксенофонта написана в совершенно ином ключе, чем труд его
предшественника. Она суше, в ней нет той продуманной концепции, широты
взглядов на исторический процесс, тщательного анализа причин событий,
которые так привлекают в Фукидиде. Главный недостаток сочинения Ксенофонта
- сознательная необъективность: он перекраивает историю по своему вкусу,
создавая в целом искаженную картину, ибо одни события попросту замалчивает,
о других, достаточно важных, говорит мимоходом, третьи всячески раздувает.
Ксенофонт известен также как автор трактатов о жизни и философии
Сократа, военных мемуаров, произведений, посвященных экономике и
организации хозяйства, этюда о тирании и специальных работ о кавалерии и
охоте.
Кроме труда Ксенофонта, от исторических произведений IV в. дошли
отрывки из "Оксиринхской истории" неизвестного автора, описывающие события
90-х годов. Название свое рукопись получила по месту находки -
городу Оксиринху в Египте. Немногие сохранившиеся фрагменты не дают
возможности получить представление о композиции работы и принципах ее
построения. Можно определенно говорить лишь об очень подробном изложении
событий и расхождении в описании фактов с Ксенофонтом. Отрывки из
"Оксиринхской истории" имеют большое значение для освещения некоторых
моментов в истории Эллады, особенно интересны сведения о возвышении Беотии
и о борьбе политических группировок в полисах.
Работы других историков этого периода не сохранились, уцелели лишь
немногие разрозненные отрывки; имена авторов и названия трудов дошли в
передаче других писателей.
РИТОРИКА
Представителями риторического направления в истории были Эфор и
Феопомп. Для их сочинений характерны ярко выраженная тенденциозность и
морализирующий тон. Эфор (405-330 гг.) известен как создатель "Всеобщей
истории", от которой уцелели лишь фрагменты. Основой труда послужила
история Эллады, однако много внимания уделено описаниям и других народов.
Современник Эфора Феопомп (родился в 378 г.) был автором "Истории
Греции" и "Истории Филиппа Македонского", тоже не дошедших до нас.
Объективность, очевидно, не относилась к числу его достоинств, так как
современники единодушно констатировали склонность автора к злословию.
Ораторское искусство Греции IV века.
Греция IV в. дала плеяду блестящих ораторов. Начало культивирования
устного слова было положено софистами, которые, будучи сами выдающимися
мастерами красноречия, обучали и других этому искусству. Они
основали школы, где за плату каждый желающий мог узнать правила
построения речи, надлежащей манеры ее произнесения, эффектной подачи
материала. В Афинах, центре культурной жизни Эллады, все видные
политические деятели были превосходными ораторами. Свободно владел словом
Перикл; его речи, целенаправленные и убежденные, с точными и образными
сравнениями производили на слушателей огромное впечатление.
Известны два основных типа речей - политические и судебные. Высшим
достижением ораторского искусства признавались политические речи, а среди
них наиболее важными считались совещательные, т. е. посвященные обсуждению
конкретных вопросов, которые требовали принятия конкретных мер. Источники
показывают, что аттическими ораторами был поставлен и дискутировался вопрос
о месте, занимаемом ими в государстве и назначении их выступлений.
Большинство из них полагало, что назначение политических речей - приносить
благо, а долг оратора как гражданина - обратить дар слова на пользу родному
городу. Темой обсуждений были злободневные вопросы современности и более
общие проблемы: основы внутренней и внешней политики, принципы межполисных
отношений, отношение эллинов к негрекам.
Из представителей старшего поколения ораторов наибольшей известностью
пользовались Антифонт, Андокид и Горгий. Выдающимся оратором был Исократ
(436-338 гг.), его античные биографы насчитывали до 60 принадлежащих ему
речей, до наших дней дошла лишь треть. Демосфен (384-322 гг.) также оставил
о себе память как о выдающемся ораторе.
По своим политическим взглядам оратор - сторонник демократии, которая
ассоциируется у него с независимостью. Его речи позволили исследователям
воссоздать многие положения демократической теории: ее понимание
государства, законов, социальных отношений,
войн. Преданность Демосфена демократическому строю не исключала
критического отношения к его недостаткам. Демосфен довольно резко указывает
на пассивность граждан, не желающих сражаться за свои права, на рост
аполитичности, неумение и нежелание действовать быстро и решительно,
склонность к бесконечным словопрениям, т. е. на все, что ослабляло позицию
Афин и было на руку Македонии.
Политическими соратниками Демосфена были Гиперид и Ликург. Гиперид (389-
322 гг.), один из лучших аттических ораторов, принимал деятельное участие в
антимакедонской войне. Ликург (390-325 гг.) интересовался не столько
внешней, сколько внутренней политикой, управлял афинскими финансами. До
нашего времени дошла лишь одна его речь. Как оратор он обладал, видимо,
большой силой, логикой, способностью убеждения.
В числе противников Демосфена находились сторонники промакедонской
группировки Эсхин и Динарх. Эсхин (397-322 гг.), разносторонне образованный
человек, бывший не только талантливым оратором, но и актером, известен
своими дискуссиями с Демосфеном. О Динархе (родился в 396 г.), которого
причисляли к десяти наиболее прославленным аттическим ораторам,
биографических сведений меньше, чем о других. Приверженец Македонии, он
приобрел печальную известность пасквилями против Демосфена.
Два оратора прославили себя не на политическом, а на судебном поприще.
Лисии (459-380 гг.) был метеком, оказавшим много услуг афинской демократии.
Живость изображения, хорошее знание законов, удивительное, по отзыву
Дионисия Галикарнасского, изящество речи обеспечивали ему в судебных
разбирательствах неизменные победы.
Долгая и частая практика выступлений, появление блестящих и
прославленных ораторов не могли пройти бесследно для теоретической мысли. В
IV в. появилось фундаментальное исследование, посвященное красноречию,
- "Риторика" Аристотеля. В ней дан настолько интересный и глубокий
анализ искусства убеждения, что много столетий спустя, в наши дни,
специалисты по пропаганде находят там идеи, считавшиеся достижением только
нового времени.
ИДЕОЛОГИИ ГРЕЦИИ IV ВЕКА
В произведениях различных жанров нашли свое отражение проблемы,
которые, видимо, следует считать определяющими для идеологии IV в. В центре
внимания политической мысли Эллады был прежде всего сам полис. С одной
стороны, к данному периоду уже было накоплено много наблюдений над разными
формами правления, над отличительными чертами греческих государств по
сравнению с другими. С другой - неустойчивая обстановка в полисах побуждала
тщательно анализировать их структуру, искать причину сложившейся ситуации в
отклонении от правильного образа жизни.
А) Проекта "правильного полиса".
Одни и те же обстоятельства способствовали обращению идеологов к
изучению организации полиса, но шли они разными путями и приходили к разным
выводам. Платон в "Государстве" полагал, что полис находится на грани
катастрофы из-за распущенности демократии, которая нарушает установленный
порядок, допуская к управлению городом людей, по природе своей неспособных
управлять. Выход он видел в воссоздании основ, изначально присущих полису
как типу государства. Они образуют иерархическую систему, в которой четко
разграничены сферы деятельности трех государственных сословий: правителей-
философов, воинов и земледельцев. Каждый занимается своим делом, а
государство все регламентирует и все контролирует.
В своем более позднем произведении "Законы", Платон
пытается представить не то идеальное общество, которое нашло отражение
в его сочинение "Государство", а государственное устройство, доступное, как
он думает, реальному человеческому пониманию и реальным человеческим силам.
[N.3, с.68]
Если Платон пошел по пути создания условно-образцового полиса, во
многом противостоящего полису реальному, то Аристотель в "Политике"
выступал за сохранение основ существующего порядка. У него тоже был проект
идеального государственного устройства, но менее абстрактного и более
приближенного к жизни. Он приходил к выводу, что полис - наивысшая форма
человеческого объединения, а цель людей, живущих в нем, - достижение блага.
Основной ячейкой общества признавалась семья, в то время как Платон
полагал, что ее следует упразднить, а детей сделать общими.
В своих рассуждениях Аристотель отталкивался от природы: как
естественна семья, так естественно и рабство, ибо самой природой
предназначено, чтобы одни повелевали, а другие повиновались. Внимательно
рассмотрев существующие варианты полиса, философ находит три правильные
формы правления (монархия, аристократия и полития) и три неправильные
(деспотия, или тирания, олигархия и демократия), дает подробную
характеристику каждой, а критерием оценки избирает их приближенность к
благу.
Во всех проектах "правильного полиса" особое внимание уделялось
социальному и экономическому факторам. Недаром Платон и Аристотель так
подробно останавливаются на проблеме частной собственности, а Исократ
озабочен охраной имущества и жизни состоятельных людей. И единовластная
форма правления, нашедшая в теории так много сторонников, привлекала в
основном возможностью твердой рукой установить в полисе социальное
равновесие.
Создание идеального полиса было тесно связано с проблемой воспитания,
так как предполагалось, что
благополучие государства зависит от того, как воспитаны его граждане.
В данный период, видимо, большой популярностью пользовалась утопия. Все
проекты "правильного полиса" носили явно утопический характер. Были широко
распространены представления об обществах, построенных по принципу
уравнительности, о золотом веке, об удивительных странах, где у людей все в
изобилии. В IV в., несмотря на резко отрицательное отношение к варварам,
зародилось представление о существовании неких примитивных племен с
господствующими патриархальными устоями, живущих в безмятежной гармонии.
Особенно популярны эти идеи были в последующее время, в эпоху эллинизма.
Б) Взгляд в прошлое. Историография 14 века.
Острое недовольство своим временем, отход от традиционных полисных
идеалов побуждали идеологов IV в. часто обращаться к истории. Именно в это
время значительно возрос интерес к прошлому отдельных полисов и Эллады в
целом. При неустойчивом настоящем прошлое стало восприниматься как эталон
стабильности. Апелляция к историческим фактам могла служить также
обоснованием тех или иных политических акций. История полисов исследовалась
с точки зрения эволюции в них государственного строя, времени определения
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7
|
