скачать рефераты

скачать рефераты

 
 
скачать рефераты скачать рефераты

Меню

Софійський собор - видатна памята доби Київської Русі скачать рефераты

монументальне зображення напівфігури Христа-Вседержителя. Христос - у

пурпуровому хітоні та блакитному плащі. Медальйон обведений дев’ятьма

різнобарвними колами, що нагадують райдугу. Навколо Христа-Вседержителя

чотири архангели, з яких лише один (у блакитному вбранні)- мозаїчний, а

інші в 1884 р. домалював олією М.В.Врубель. У простінках між вікнами

барабана зображені дванадцять апостолів, з них мозаїчною збереглася

лише верхня частина постаті Павла.

З чотирьох зображень євангелістів на парусах, що підтримують купол,

цілком залишилася постать Марка на південно-західному парусі. Марко

сидить на стільці перед розкритим євангелієм. У правій руці він тримає

перо, в лівій - сувій. На ньому хітон сіро-білого кольору і гарний

пурпуровий плащ. Тут застосовано також зелену, жовту і золоту смальти,

що значно збагачують загальний колорит композиції. Від решти мозаїчних

зображень євангелістів до нас дійшли тільки невеликі фрагменти. Серед

них дуже цікаве зображення маленького столика з письмовим приладдям на

південно-східному парусі ( фрагмент композиції « Євангеліст Матвій» ).

Безпосередньо під арками, що підтримують центральний купол, у давнину

містилося чотири мозаїчних медальйони. Від них збереглися лише два - з

зображенням Христа-священника над східною аркою і Богоматері - над

західною.

На північній і південній підпружних арках вціліло п’ятнадцять

мозаїчних медальйонів із зображеннями мучеників. На стовпах

передвівтарної арки (над іконостасом)-мозаїчна сцена

«Благовіщення»:ліворуч-архангел Гавриїл, праворуч-діва Марія. Обидві

частини композиції дуже гарні за колоритом. Гавриїл у білому вбранні із

зеленкуватими, пурпуровими і чорними відтінками. Звучання білого

кольору посилюють червоні сандалії, жезл і смуги на рукавах. На Марії

одяг глибокого синього кольору, пожвавлений золотом на рукавах і кінцях

мафорія. З синявою одягу контрастують червоні чобітки і пряжа в руках

Богоматері.

Над аркою вівтаря розміщена композиція «Деісус»-три медальйони з

погрудними зображеннями Христа, Богоматері та Іоанна Хрестителя.

У склепінні головного вівтаря видно величезну постать богоматері-

Оранти, яка молиться. Ця постать домінує над розписами інтер’єра .

Висота її близько 6 м. Богоматір стоїть з піднятими руками на широкому

помості, прикрашеному дорогоцінним камінням. На ній - синій хітон,

пурпуровий мафорій із золотими складками і червоні чобітки. З-за пояса

звисає біла хустка Постать Оранти виділяється серед розписів собору

особливою величчю, монументальністю і соковитістю барв.

Під Орантою - багатофігурна композиція «Євхаристія»-символічна сцена

причащання апостолів. У центрі - престол, обабіч якого стоять ангели з

рипідами. Біля них двічі зображено постать Христа . Він причащає хлібом

і вином апостолів, які урочисто підходять до нього з обох боків.

Апостоли і ангели в світлому вбранні, Христос у синьому плащі і

пурпурному хітоні із золотими складками. Малиновий престол у центрі

надає композиції особливої кольорової насиченості

Усі мозаїки собору виконані на сяючому золотому фоні. Їм притаманні

багатство барв, яскравість і насиченість тонів.

При всій кольоровій різноманітності мозаїк переважаючими тонами є

синій і сіро-білий у поєднанні з пурпуровим. Кожен колір має багато

відтінків: синій-21, зелений-34, червоно-рожевий-19, золотий-25 та ін.

Це свідчить про високий розвиток у Стародавній Русі скловарної справи і

техніки виготовлення смальти. Всього палітра мозаїк собору налічує 177

відтінків кольорів. Смальта виготовлена із скла, забарвленого в різні

кольори додаванням солей і окислів металів. Зображення виконані

безпосередньо на стіні шляхом вдавлювання у вогку штукатурку кубиків

смальти, розміри яких у середньому близько 1 куб. см. У наборі облич

часто зустрічаються дрібніші кубики - близько 0,25 куб. см. Грунт під

мозаїками тришаровий, загальна товщина його 4-6 см. Крім смальти,

використано кубики з природного каміння.

Біля кожної мозаїчної композиції є написи грецькою мовою, що

пояснюють сюжет.

Імена мозаїстів невідомі. Однак художні особливості окремих зображень

і способи укладання смальти дають можливість визначити склад бригади

майстрів у кількості восьми чоловік (не рахуючи підмайстрів).

Під час реставраційних робіт мозаїки очищені від бруду і укріплені в

місцях відшарування штукатурної основи. Мозаїки головного купола і

вівтаря собору гармонійно поєднуються з фресковим розписом.

ФРЕСКИ

Фрески прикрашали у давнину всі бокові стіни споруди, галереї, башти

і хори. В 17 столітті первісний живопис під час ремонту частково

оновлювався клейовою фарбою. На рубежі 17-18 ст. древні фрески, на той

час пошкоджені, були поштукатурені й забілені. У 18 ст. на первісному

стінописі були зроблені нові олійні зображення, що відповідали вимогам

епохи. В середині 19 ст. фрески були розчищені з-під розпису 18 ст. і

знову закриті олійним живописом, який не відзначався художньою

цінністю, хоча сюжети його в основному повторювали іконографічну схему

стародавніх фресок, які збереглися на той час.

У процесі реставраційних робіт фрески 11 ст. розчищено з-під пізніших

нашарувань, укріплено місця відшарування фрескової штукатурки. Пізній

живопис залишено в місцях, де фрески втрачено, для збереження єдності

стінописного ансамблю собору. В окремих місцях збереглися композиції 17

і 18 століть.

До системи фрескового розпису входять багатофігурні сцени, зображення

святих на повний зріст, напівфігури святих, численні орнаменти.

У центральному підкупольному просторі бачимо багатофігурні

євангельські сцени розповідного характеру - про діяння і жертву Христа,

про поширення християнського віровчення. У давнину композиції

розміщувались в хронологічній послідовності по колу, зліва на право,

зверху вниз трьома регістрами.

Початкові сцени циклу були змальовані на склепінні трансепту і

західної частини центрального нефа. Жодна з фресок верхнього регістра

не збереглася до наших днів.

Сцени середнього регістра розміщені під склепінням над потрійними

аркадами і починаються в північній частині трансепту двома композиціями

- «Зречення Петра» і «Христос перед Каїафою». Далі розповідь переходить

на південну частину трансепту, де розміщена композиція «Розп’яття».

Решта фресок середнього регістра не збереглися.

Фрески нижнього регістра розміщені над восьмигранними стовпами

трансепту. На північній стіні збереглися сцени «Зішестя Христа в пекло»

і «Явління Христа жонам-мироносицям, на південній - «Увірування Хоми» і

«Відіслання учнів на проповідь». Поряд з останньою композицією на

суміжній стіні бачимо заключну сцену всього євангельського циклу -

«Зішестя святого духа».

Особливу цінність серед фресок Софійського собору становить груповий

портрет родини Ярослава Мудрого. Композиція містилась на північній,

західній і південній стінах головного нефа. Про центральну частину цієї

композиції, розміщену на західній стіні, яка не збереглася, відомо з

малюнка Абрагама ван Вестфальда 1651 року. На малюнку зображені Ярослав

Мудрий з макетом Софійського собору в руці, дружина Ярослава княгиня

Ірина. Вони йдуть до постаті Христа, біля якого, можливо, стояли князь

Володимир і Ольга - основоположники християнства на Русі. За Ярославом

та Іриною в урочистій процесії йшли їхні сини й дочки. Від цієї великої

композиції збереглися чотири фігури на південній стіні центрального

нефа і дві - на північній.

Фреска дуже потерпіла під час реставрації 19 ст. На південній стіні

зверху фрески олією були змальовані постаті великомучениць, на

північній стіні-святих. Розчистку цих фресок здійснено після

організації Софійського заповідника в 1934-1935 роках. На північній

стіні, крім фрески, видно три постаті, змальовані в 18 столітті, і

голову святого у 19 столітті.

Та обставина, що фрескова композиція погано збереглась, і

відсутність первісних написів утруднюють реконструкцію всієї сцени і

визначення кожної з фігур. Хоч чотири постаті на південній стіні широко

відомі як портрети дочок Ярослава, існують наукові гіпотези, що

визначають ці зображення як чоловічі (зокрема, дві перші постаті зі

свічками в руках).

Портрет родини Ярослава Мудрого, розміщений у центрі собору, служив

утвердженню князівської влади. І тепер, дивлячись на зображення на

портреті людей, ми згадуємо про зв’язки київського княжого дому з

найбільшими державами Європи. Дружина Ярослава Мудрого Ірина (Інгігерд)

була шведською принцесою, його сини Святослав і Всеволод одружилися з

грецькими царівнами, а дочки - Єлизавета, Анна і Анастасія - були

королевами Норвегії, Франції та Угорщини. Фресковий портрет родини

Ярослава Мудрого - це унікальна пам’ятка древньоруського портретного

монументального живопису.

Інші розписи на першому поверсі Софійського собору мають релігійний

зміст. Фрески бокового вівтаря Якима і Анни розповідають про діву Марію

та її батьків, фрески вівтаря Петра і Павла - про діяння апостола

Петра.

Фрески південного (Михайлівського) бічного вівтаря присвячені

архангелу Михаїлу , який вважався покровителем Києва і князівської

дружини: в апсиді бачимо монументальну півпостать Михаїла, під нею -

фігури святителів . На склепінні перед апсидою зображено сцени

«Єдиноборство з Іаковом»(північний схил) і «Поверження сатани»

(південний схил). На склепінні в передвівтарній частині нефа збереглися

фрескові композиції «Явлення архангела Захарії», «Явлення архангела

Валаамові» (північний схил склепіння) і «Явлення архангела Ісусові

Навіну» (південний схил склепіння).

У Михайлівському вівтарі на південній стіні збереглась дерев’яна

віконниця 11 ст. Під нею - композиція 18 ст. «Чудо архангела Михаїла в

Хонех».

Північний боковий вівтар собору присвячений святому Георгію -

духовному патрону князя Ярослава Мудрого (хрещення ім’я князя -

Георгій). У склепінні апсиди бачимо напівфігуру Георгія, під нею-

святителів. На склепінні вівтарної і передвівтарної частини були

змальовані сцени з життя Георгія. З них фрагментарно збереглися

композиції «Допит Георгія Діоклетіаном», «Мучення Георгія в яру з

вапном» та ін. На північній стіні ліворуч проходу в колишню галерею

збереглося фрескове зображення чоловіка в світському одязі з піднятими

руками. Існує припущення, що це-фрагмент великої композиції «Ярослав

Мудрий перед святим Георгієм», яка не залишилась, і постать чоловіка є

зображенням князя.

У Георгієвському бічному вівтарі привертають увагу дві намальовані

чоловічі голови в склепінні вівтаря, ліворуч від зображення Георгія. Ці

малюнки виконані продряпуванням фрескового фронтону, очевидно, під час

реставраційних робіт 19 ст.

Велике місце у системі розписів собору займають окремі постаті

святих. Серед них - зображення мучеників, святителів, апостолів, святих

воїнів та ін. У західній частині, де під час богослужіння перебували

жінки, переважно зображені «святі жони » - Варвара, Уляна, Христина,

Катерина та ін. Виділяються яскравістю образів чотири жіночі постаті в

медальйонах у західній частині Георгієвського бокового вівтаря.

На жаль, первісна соковитість кольорів більшості фресок не

збереглася. Фрескові зображення були виконані на голубому фоні. В

розписах переважали темно-червоні, вохристі, білі та оливкові кольори.

Особливу увагу художники приділяли змалюванню облич, створивши чудову

галерею образів з індивідуальною характеристикою. Привертають увагу

постаті апостола Павла (вівтар Петра і Павла),Варвари (західний

трансепт), Фоки (південна внутрішня галерея),Федора(північна внутрішня

галерея) і багато інших.

Як мозаїчні, так і фрескові розписи собору органічно зв’язані з

архітектурними формами інтер’єра. Їм притаманна декоративність,

чіткість художньої мови, глибина і виразність образів.

Імена живописців невідомі. Лише в Михайлівському бічному вівтарі

зберігся грецький напис «Георгій», виконаний по вогкій фресковій

штукатурці до нанесення фарби на неї. Можливо, це ім’я одного з

художників, які працювали в соборі. Велику роль у системі розписів

відіграють численні орнаменти, які розділяють мозаїчні композиції,

прикрашають арки, пілони, віконні й дверні прорізи. Вони підкреслюють

архітектурні форми споруди і роблять живописне оздоблення Софії

Київської особливо барвистим і багатим.

* * *

* *

Крім мозаїк і фресок 11 ст., в центральному нефі собору на західній

стіні інтерес становить виконана олійними фарбами у 18 ст. композиція

«Перший Вселенський собор»

Мальовничість древнього інтер’єра Софії посилювала барвиста мозаїчна

підлога, фрагменти якої експонуються в трансепті. Підлога собору не раз

ремонтувалася: в головному вівтарі збереглася керамічна підлога кінця

17 ст. з круглих і лекальних плиток, вкритих різноколірною поливою.

Чавунну підлогу зроблено в 19 ст . Під час розкопок підлогу 19 ст., що

піднялася майже на метр у результаті пізніших нашарувань, було опущено

на рівень 11 століття.

В 11 ст. вівтар був відокремлений від іншої частини собору невисокою

мармуровою передвівтарною огорожею. Існуючий дерев’яний різьблений

позолочений іконостас, виконаний у 1747р.,-чудовий взірець різьблення

по дереву і станкового живопису українських майстрів 18 ст.

На стінах Софійського собору в різних місцях збереглися середньовічні

написи - графіті. Це цінні пам’ятки древньоруської писемності, важливі

історичні документи, з яких ми черпаємо цікаві відомості про різні

сторони життя Стародавньої Русі. Найцікавіші з них ті, що розповідають

про політичні події минулого, згадують імена історичних осіб, відомих з

літописів . З-поміж останніх - князь Ярослав Мудрий, його сини Всеволод

і Святослав, онуки Святополк і Володимир Мономах, єпископ Лука

Білгородський, воєвода Ставр Городятинич та інші. Поряд з написами

серед графіті багато всіляких малюнків.

Софійські графіті значною мірою відбивають мову стародавніх киян, а

також вказують на високий рівень писемності серед населення Русі тих

Страницы: 1, 2, 3, 4