Обряд бракосочетания на Руси 
Обряд бракосочетания на Руси
ПЛАН
I. Вступление.
II. Свадебный обычай в истории.
III. Домашние обряды русского народа.
1. Свадьба в России.
2. Городская свадьба.
1. Знакомство;
2. Сватовство;
3. Смотрины;
4. Сговор;
5. День свадьбы;
6. Венчание;
7. Визитная неделя.
IV. Заключение.
V. Литература.
Вступление.
Обрядовое (магическое) действие является способом мышления наших
предков, способом древнего воздействия на природу и человека. Однако обряды
еще и могущественное средство национального воспитания и сплочения народа в
одно духовное целое (обряд един и общеобязателен и, следовательно,
объединяет всех живущих членов народа друг с другом). Обряд совершали так
же, как его совершали деды и прадеды, следовательно, он объединял народ не
только географически, но и исторически, образуя духовную связь, уходящую в
глубь времен.
Объединение людей в рамках своей культуры, передача, сохранение с его
помощью этнического поведения, воспитание национальных и культурных
особенностей данного человеческого коллектива - эти свойства позволили
обрядам прожить века и века, стать важнейшим элементом народной жизни.
Через них открывается духовная жизнь нации в ее историческом бытии.
Особенно это касается обрядовых действий, массовых, всенародных, часто
повторяющихся, сопровождающих основные этапы жизни человека. Среди подобных
обрядов свадьбе принадлежит, бесспорно, самое важное место.
Свадебное торжество органично входило в круг круглогодовых традиционных
празднеств и тысячью нитей, намеков, образных перекличек было связано с
ними. Поэтому, начиная разговор о свадьбе, необходимо хотя бы бегло
рассказать, как проходила свадьба в древности, какие события предшествовали
свадьбе и своеобразно подготавливали свадебный ритуал.
Обряд является совокупностью условных, традиционных действий, лишённых
непосредственной практической целесообразности, но служащих символом
определенных социальных отношений, формой их наглядного выражения и
закрепления.
С возникновением классов, государства и церкви формируется
специфическая церковная обрядность, ритуалы и церемонии, связанные с
общественными и государственно-политической жизнью, и продолжают и
продолжают существовать бытовые традиции. К их числу относятся
производственные обряды, связанные с земледелием, семейные обряды,
связанные с рождением и смертью, свадьбой и др.
Свадебный обычай в истории стран мира.
Все началось с ребра Адама, из которого Бог создал Еву. С тех пор по
всему свету мужчины рыскают в поисках ребра, и только нашедший вновь
становится «совершенным», что подразумевает его полное счастье с
воссоединившейся Евой.
Наряду с «браком по обычаю», который был известен еще со времени
Хаммурапи и который римляне называли «usus», древнейшей и
распространеннейшей формой женитьбы можно считать «покупку невесты». В
эпоху, когда еще не чеканили денег, а денежной единицей служил скот, цена
невесты колебалась от одной до двадцати овец или коров. Покупка невесты
была известна и Гомеру. Позднее земледельцы стали расплачиваться плодами
своего урожая.
С развитием культуры покупка невесты у римлян еще долго сохранилась в
виде символического акта. Мужчина в Риме во время обручения должен был
иметь при себе весы, на которые невеста в присутствии свидетелей бросала
монету.
Итак, невесту в древнем мире, а у многих народов и поныне (хотя иногда
– обрядово-символически), надо было покупать. Параграф 128 законов
Хаммурапи гласит: «Если человек взял жену и не заключил с ней договора, то
эта женщина – не жена»[1]. Писец у городских ворот писал тексты брачных
контрактов клинописью на глиняных табличках, которые затем обжигались и
хранились на случай возможных в будущем конфликтов. Существовали разные
типы брачных договоров, в том числе и контракт, оговаривающий срок действия
и цель.
Со временем положение женщины в обществе улучшалось, она становилась
ценностью, которая требовала гарантий. Это новое отношение к браку отражает
следующий документ, датированный 135 г. н. э. и найденный в пещере у
Мертвого моря: «…Ты становишься моей женой, а я твоим супругом отныне и
навеки, согласно закону Моисееву. Если я оставлю тебя, я должен вернуть
тебе твой утренний дар (т. е. приданое) в размере 200 динаров…»[2]. Ниже
стоят подписи мужчины и свидетелей.
Древнейшие договоры о приданом относятся еще к XVII в. до н. э.
Установленный порядок женитьбы с приданым мало отличался от того, что
существовал при покупке невесты.
Браки с приданым существовали и в Афинах, и в Египте. В некоторых
сохранившихся греко-египетских брачных договорах закреплены едва ли не
современные желания женщин по части эмансипации.
Интересен подход древних к брачному возрасту невест. В двенадцать в
половиной лет девочка считалась засидевшейся. Так что и религиозные, и
гражданские установления призывали отцов выдавать своих дочерей замуж как
можно раньше, «покуда они держат руку свою на их затылке» и «прежде чем
девушка созреет как полная луна»[3] т. е. до половой зрелости. Еще и сейчас
в Индии девочек обручают в младенчестве. Много детских браков известно в
египетских царских династиях. Тутанхамону исполнилось примерно девять лет,
когда он женился на Анхесенамон, а его невесте – одиннадцать.
Обряд «умыкания невесты» и подлинное ее похищение тоже имеют глубокие
исторические корни. Даже боги предпочитали свадьбу с умыканием. Зевс, отец
богов, принимал облик различных животных, охотился за женщинами – жертвами
своей любви. Гомеровская «Илиада» начинается с похищения женщины: Парис
умыкает Елену. Основание Рима связано с «похищением сабинянок».
В Спарте, откуда гости-троянцы похитили из дворца жену царя Менелая,
вызвав тем самым десятилетнюю войну. Умыкание невест для бракосочетания
официально поощрялось. Жених-спартанец должен был похитить невесту, даже
если предмет его любви был и без того согласен на брак.
Пережитки времен, когда умыкали невест, сохранились в свадебных обычаях
многих народов, включая обычай переносить невесту через порог, чтобы
обмануть подстерегающих ее демонов.
Многочисленные обряды, связанные с ухаживаниями и супружеством, красивы
и романтичны. Многие из них восходят к существовавшим в глубокой древности
ритуалам. Исполнение таковых преследовало одну цель – союз должен быть
прочным и счастливым.
Что же такое свадьба? Говоря сухо, энциклопедично «свадьба – это
торжественность и яркость, красота и артистичность, прилюдность и
интимность, это торжественность, это сплав печали и веселья, древних и
новых, религиозных и народных обычаев. За «смыслом» свадьбы обратимся к
истории.
У древних славян-древлян, вятичей и родимичей существовал обычай
похищения невест «у воды» во время богини «женитвы» Лады, которые
начинались ранней весной на Красную горку и продолжались до середины лета –
дня Ивана Купалы. Там во время игр и плясок мужчины выбирали себе невест и
уводили с их согласия в свои дома. Выражение «играть свадьбу» напоминает о
древних играх, во время которых проходило приобретение невест. У простых
поселян этот обряд сохранялся долго – вплоть до XV века.
Языческие свадьбы сопровождались веселыми и шумными празднествами,
непременными участниками которых были скоморохи, плясицы, дудочники, и
рожечники. Кроме обрядов, привнесенных из славянского язычества, (хороводы,
песни, танцы и т. д.), некоторые перешли к нам от других народов. Были и
общие. У многих народов жениха и невесту обсыпали зернами. Цель этого
ритуала – в призвании удачи. Зерна пшеницы и риса – непременная
принадлежность языческой свадьбы (у русских посыпали еще хмелем). Этим
действием не только выражали надежду, что брак будет прочным, но и веру,
что зерна передадут свою волшебную силу паре, на которую упадут, и молодые
станут жить счастливо, сыто и богато. Ученые дали этому обычаю название
«продуцирующая магия».
У римлян так же, как у славян, существовал обычай петь песни
новобрачным до полуночи. У русских же пением сопровождался весь свадебный
обряд. А в предсвадебном девишнике невеста, ее подруги и специально
приглашенные бабки старались лить слезы ручьями по всем правилам древней
антипатической магии, чтобы обеспечить радостную жизнь в будущем. В
свадебных песнях упоминаются языческие боги любви и радости Лада, Тур, Лель
и слова, имеющие старинное происхождение: горючь-камень, скатерти браные,
перепечи, гривны и каравай.
Кольцо, которым обмениваются при венчании, первоначально появилось на
Востоке, где его заимствовали древние греки, потом оно перешло к римлянам,
а затем распространилось по всему миру. Кольцо, надеваемое невесте после
помолвки, служило знаком ее будущих намерений и тесно связано с бытовавшим
некогда обычаем купли женщины. С этого момента кольцо как бы давало знак
другим мужчинам, что эта женщина уж «не продается».
В 800 г. папа римский Николай объявил о праве использования колец
христианами, и с того дня кольцо стало служить знаком не только
материальной сделки, но и означать «верность, постоянство и целостность
любви». Оно должно было напоминать людям о святости брака.
И, наконец, свидетельство о браке. Когда-то сам факт сожительства
полагался достаточным, чтобы двое считались мужем и женой. Постепенно такая
форма признания законным неофициального брака отошла в прошлое. Подчас
женщину похищали или покупали, как рабыню, и она становилась собственностью
своего мужа. Покупная цена должна была быть документально закреплена, что и
послужило причиной появления свидетельства.
Свадьба в России.
Как же происходило заключение браков в России? Русские женились очень
рано. Этим родители пытались уберечь своих чад от соблазнов холостой жизни,
были к тому и другие причины.
…Мой Ваня
Моложе был меня, мой свет,
А было мне тринадцать лет.
А. С. Пушкин.
Впрочем, и самого понятия старый холостяк в давние времена не
существовало. Женитьбе могли препятствовать только болезнь или обещание
уйти в монастырь. Свобода выбора при вступлении в брак практически
отсутствовала. Молодые подчинялись родительской воле. При подборе супругов
старшие исходили в основном из сословных и имущественных интересов, а там
«стерпится, слюбится». Дети были готовы к подобному решению своей судьбы и,
несмотря на внушительное число романтических историй о разбитых сердцах в
отечественной литературе, браки по родительскому расчету часто оказывались
счастливыми.
Холостая жизнь, если судить по пословицам, особой прелести не
представляла. Не женат – не человек. Холостой – полчеловека. Холостому
помогай боже, а женатому хозяйка поможет. Семья воюет, а одинокий горюет.
Замужняя жизнь тоже предпочиталась девичеству. Не та счастлива, которая
у отца, а та счастлива, которая у мужа. С ним горе, а без него – вдвое.
Хоть лыками сшит, да муж.
Совершались браки и по воле высочайших особ. Цари и великие князья
женили своих приближенных, сами подбирая им невест.
Самым, пожалуй, трогательным в русских свадьбах было то, что «свадебные
обряды изображали вступление жениха и невесты в иную жизнь и представляли
как бы торжественное возведение их в новое достоинство. Они имели подобие с
возведением старинных князей в достоинство их власти, а потому жених носил
название князя, а невеста - княгини»[4], - писал Костомаров об обычаях
наших предков XVII – XVII веков. В последующие столетия эта традиция
особенно не изменилась, и любой самый мелкий чиновник мог, пусть на
короткий срок, ощутить себя владыкой, распоряжающимся свадебными чинами,
как когда-то удельные князья распоряжались своими приближенными и податными
людьми.
Вот как проходили старинные свадьбы. Перед поездкой в церковь жениха и
невесту сажали на мех. Свахи чесали им волосы, смачивая гребень в вине или
крепком меде. Затем их осыпали хмелем или зерном с деньгами, после чего
зажигались богоявленской свечой брачные свечи.
Вплоть до XVIII в., т. е. до петровских нововведений старые свадебные
обычаи соблюдались всеми, в том числе и высшими слоями общества. С XVIII в.
народный обряд начинает вытесняться в высшем обществе общеевропейским
«политесом».
Старый дореволюционный обряд состоял из трех основных циклов:
предсвадебного, свадебного и послесвадебного, что было одинаково для всех
сословий. При самом строгом следовании обычаям первый цикл включал
сватовство, осмотр дома, девишник и мальчишник, обрядовое мытье жениха и
невесты в бане (перед свадьбой).
Второй цикл – сбор свадебного поезда, приезд жениха за невестой,
встреча молодых в доме родителей, привоз приданого, обряды после первой
брачной ночи и т. п. Центральное место занимал свадебный пир.
К третьему, заключительному, циклу относились «отводины» - визиты
молодых к ближайшим родственникам.
Одинаковым практически для каждого россиянина – от великих князей до
последнего подданного – был обряд венчания. В остальном же брачные обряды у
каждого сословия различались. Многообразие ритуалов и суеверий делали
непохожей деревенскую свадьбу на городскую, дворянскую – на купеческую и т.
д. Объединяло их одно – каждый набор ритуалов был направлен на обеспечение
согласия, богатства и потомства в семье.
Городская свадьба.
Знакомство.
В старые времена роковой вопрос «Ну где, где же познакомиться?» решался
весьма просто. Существовали определенные места (для каждого сословия свои),
где молодые люди могли выбрать себе будущую супругу.
Горожане – выходцы из деревень присматривали себе невест на игрищах,
которые устраивались в воскресные дни на заставах и пустошах.
В старинных русских городах облюбовывали невест на крестных ходах. Для
этого девушек на выданье одевали в лучшие наряды и в сопровождении надежных
родственниц вели в известный день на условное место.
В мещанской городской среде в воскресенье устраивались вечеринки. На
них пели под гитару или гармонь романсы, играли в увлекательные игры –
флирт цветов, краски, телефон и т. п. и танцевали польку, кадриль и
краковяк. На вечерах царила весьма лирическая атмосфера.
В более культурной среде устраивались домашние вечера. На них танцевали
под фортепиано вальсы и кадрили, также пелись романсы, но уже
романтические, более художественные. Правила приличия соблюдались строже,
чем на вечеринках.
В дворянских и богатых купеческих семьях девушек с определенного
Страницы: 1, 2
|
