Культура Древнего Египта

Культура Древнего Египта

Культура Древнего Египта.

План.

1. Общая характеристика.

2. История Древнего Египта.

1). Египетская религия.

2). Мифы о солнечных богах.

3). Другие боги.

4. Изобразительное искусство.

1). Архитектура.

2). Скульптура.

3). Рельефы и росписи.

5. Древнеегипетская музыка.

6. Заключение.

7. Список используемой литературы.

Общая характеристика.

Систематическое изучение Египта начинается с 19 века.До этого

пользовались отрывочными библейскими данными и произведениями греческих и

латинских авторов.

В известной ”Истории” Геродота прошлое Египта описано

достаточно подробно ,хотя некоторые сведения, полученные им от самих

египтян , были недостоверны.

Несмотря на то , что в Египте сохранилось много памятников,лишь в

1822 году , благодаря усилиям французского ученого Франсуа Шамполь - она ,

удалось найти ключ к расшифровке египетских иероглифов.В распоряжении

ученых оказались надписи на стенах пирамид и храмов , папирусы самого

различного содержания - произведения религиозной литературы , летописи ,

поучения , сказки и повести.

Сами египтяне называли свою страну “Черная земля”,подчеркивая

плодородие ее почвы , в противоположность “Красной земле”, т.е.

пустыне.Слово “Египет” (“Айгюптос”) - греческого происхождения,представляло

из себя искаженное поэтическое обозначение древней столице

Мемфиса - Хет-ка-Птах (Крепость бога Птаха).Геродот называл Египет “Даром

Нила” ,ибо эта река стала основой хозяйства дожди почти не выпадали , и

жизнь для человека стала здесь возможной лишь в результате использования

речных вод.

Вследствие сильных тропических ливней переполнялись истоки этой

огромной реки и ежегодно (в середине июля) происходили ее разливы.Почти вся

старана оказывалась под водой,за исключением естественных возвышенностей и

искусственных насыпей , на которых располагались

города и селения , превращающиеся на время в островки .К ноябрю воды Нила

спадают , оставляя на полях плодородный слой ила.

Вслед за временем наводнения начинается второй

четырехмесячный сезон (время посева) , а за ним следует третий - жатва (

март -июль ).

История Древнего Египта.

Необходимость регулировать разливы Нила и распределять его воды

в общеегипетском масштабе способствовала объединению множества областей

(номов) в единое государство. Правда,в самом начале египетской истории их

было два : Верхний Египет (на юге,в узкой до-

лине Нила) и Нижний Египет (на севере,в дельте).Более прочное объединение

страны осуществил царь Верхнего Енипта Менес ( Мина ) , подчинивший Египет

около 3000 г. до н.э. и основавший первую династию объединенной страны.С

этого времени летописцы ведут счет времени по годам правления

царей(фараонов).Обычно выделяют следующие периоды истории Древнего Египта :

Додинастический период.

Раннее царство : 1 и 2-я династии.

Древнее царство : 28-23 вв. до н.э.3-4-я династии.Время

наибольшего могущества фараона божественного “Владыки Обеих земель”,

носителя двойной крорны Египта , олицетворителя бога Гора,сына Ра.Все эти

определения , имевшие к тому же и конкретные имена, т.н. титулатуру египет-

ского фараона,обладавшего неогранниченной экономической,политической и

верховной жречес -

кой властью . Подтверждение тому - грандиозные гробницы-пирамиды.

23-21 вв. - Египет переживает период политической

раздробленности;усиливается власть отдельных монархов.

Среднее царство : 21-18 вв. до н.э. - 11-13-я

династии.Борьбу за центральную власть ведут представители двух различных

династий.Побеждает фиванская династия ,но власть фараонов явно

тускнеет.Наиболее известные фараоны Среднего царства - Аменемхет I ,

Сенусерт III -его походы в Палестину,Аменемхет III - грандиозное

ирригационное строительство в Фаюмском оазисе.

18-17 вв. до н.э. - нашествие гиксосов (из Сибири и

Палести -

ны).Победа над ними открывает период

Нового царства - 16-11 вв. до н.э. 18-20-я династии.Время

широкого развития связей благодаря дальнейшему развитию всех сфер

хозяйственной деятельности.Среди фараонов выделя- ются : Тутмос I ,

дошедший со своими войсками до Евфрата;царица Хатшепсут и ее сын Тутмос II;

Аменхотеп IV, он же Эхнатон - фараон,попытавшийся,пусть и вынужденно , из -

за внешних обстоя- тельств посягнуть на пантеон египетских богов ; Рамсес

II , прославившийся сражением с хеттами.

Поздний период : 11-6 вв. до н.э.Усилившееся влияние

жречества теснит фараонов,и при Рамсесе ХI власть над Египтом переходитк

верховному жрецу Амона Херихору.

332г. до н.э.-Египет покорен Александром Македонским,а в

30г. до н.э. он становится провинцией Римской Империи.

Египетская религия.

Огромное место в жизни египетского государства играла

религия.И здесь особенно важны два момента : сложение египетского пантеона

и заупокойный культ.

Сложение египетского пантеона богов - сложный процесс , в

котором переплелись тотеми- стические представления и культ различных

явлений природы.Египетский пантеон богов составля - ют божества

,олицетворяющих небо,солнце,влагу,воздух,землю,растительность,Нил,а также

судьбу,истину,войну,справедливость,разум,искусство и т.д.При этом их

внешний облик соединяет в себе черты человеческого существа и животного

(чаще всего это человек с головой сокола,кош-

ки,львицы,ибиса,обезьяны,осла и т.п.).

Среди множества божеств особое значение очень рано

приобретает солнечное божество,

которое в разных номах представлялось в различном облике : в одной

местности это был крылатый диск,летящий по небу;в другой-огромный

жук,катящий по небу солнечный диск;иногда солнечный бог мыслился в виде

сокола или человека с соколиной головой.Имена этих божеств были различны Ра

, Атум , Амон,Хепри,Гор.Иногда названия дифференцировались:Хепри-утренное

солнце,Ра-дневное, Атум-вечернее.

Из различных вариантов солнечного божества раньше всего

выделяется бог солнца Ра.

Центр его культа-город Гелиополь . Воплощался он в образе сокола или

человека с соколиной головой ,увенчанной солнечным диском.С возвышением 5-й

династии Древнего царства (26-25 вв. до н.э.),происходившей из Гелиополя,Ра

становится главным богом пантеона и его культ приоб - ретает

общеегипетский характер.Он оттесняет более древнего гелиопольского демиурга

Атума , и обожествленный с ним ( Ра - Атум ) становится во главе Эннеады

(девятки) богов.Его стали считать созидателем мира и людей , возникших из

его слез , отцом богов , отцом царя.

У Ра есть несколько дочерей,которые отождествляли око

Ра:Сехмет - грозное око Ра,боги -

ня войны,богиня-целительница;Тефнут-любимое око Ра,богиня влаги;Хатор-

солнечное око Ра,бо - гиня неба,богиня любви,веселья,музыки,пляски.В

Дендере сыном Хатор считался бог музыки Ихи.

Помимо того , что все боги ни считались дочерьми Ра,их

объединяла “иконография”:все они изображались в виде женщины с головой

львицы.

Великий Ра не был единственным великим солнечным

богом.Не менее великим был и солнечный бог Амон.В эпоху 18-й династии , 16-

14 вв. до н.э.,он становится всеегипетским богом,а его культ приобретает

государственный характер.Центр культа - Фивы. Изображался в виде челове- ка

с головой барана в короне с двумя высокими перьями и солнечным диском.Амон

возглавляет фиванскую триаду :

Амон

Мут

Хонсу

богиня неба,жена бог луны,сын

Самой драматичной была судьба еще одного солнечного

бога-Атона.Именно с ним решил связать свою религиозную реформу фараон

Аменхотеп IV : он ломает все,что было связано с культом верховного бога

Амона и создает новый государственный культ Атона -солнечного диска, меняет

свое имя на Эхнатон,что означает “Угодный Атону” и строит новую столицу

Ахетатон (“Горизонт Атона”),а спустя четверть века после его смерти жрецы

объявляют Эхнатона еретиком , разрушают его город , а имя его вычеркивают

из списков ”законных” фараонов - в официальных египетских хрониках после

Аменхотепа III значится Хоремхеб.

Мифы о солнечных богах.

Отражали две группы представлений - о смене времен года

и о борьбе солнца с мраком и злом.Вот некоторые из них:

Знойный ветер пустыни , хамсин,приносящий засуху,дул

в определенное время года; когда он прекращался , начинался бурный рост

растительности. Эти явления природы отразились в следующем

повествовании:дочь Ра Тефнут поссорилась с отцом и,превратившись в

львицу,гордо удалилась в Нубию.Ра,скучающий по своей любимицепосылает за

ней Шу и Тота , которые стали павианами . Им надо вернуть Тефнут отцу ,

завлекая пением и танцами.Они успешно справляются со своим заданием и

гордая Тефнут возвращается.На радостях она вступает в брак со своим бра -

том Шу , что предвещает рождение природой новых богатых плодов.

Праздник возвращения дочери Ра в египетских календарях

назывался “днем виноград- ной лозы и полноты Нила”.

В наиболее знойное время года считалось , что

солнце распаляется гневом на людей и наказывает их с помощью своей

другой дочери - Сехмет : когда Ра состарился и “его кости стали из серебра

, его плоть из золота , волосы из чистой ляпис-лазури” , люди перестали

почитать бога-царя и даже “замыслили против него злые дела”.Тогда Ра собрал

совет старейших богов во главе с их прародителем Атумом, которые и

решили наказать людей.На них напустили другую люби -

мую дочь Ра Сехмет,которая превратившись в львицу , стала пожирать

людей.При этом она так разъярилась,что ее невозможно было остановить.И

вновь мудрейшие собрались на совет, где реши- ли напоить Сехмет красным

пивом,дабы она,опьянев,уснула......Когда же Сехмет пробудилась , то она

уже забыла о своих кровожадных подвигах...

Борьба солнца с силами мрака представлялась как борьба

Ра с владыкой подземного мира , огромным змеем Апопом.

Другие боги.

Хапи - бог Нила.Его символы - лотос и папирус.Его

праздник соединялся с началом разлива Нила.

Апис - бог плодородия в виде быка - черного , но с

белым круглым пятном на лбу и с особыми волосами на хвосте.Кроме того он

был душой бога Птаха и бога Ра.

Хнум - бог плодородия в виде человека с головой барана.Он

известен как один из прародителей рода людского,вылепив последних на

гончарном круге.Он же позаботился и о духовном двойнике человека - его ка.

Рененутет - богиня плодородия и собранного урожая , что

отразилось в ее эпитетах : “владычица плодородия”,”правительница

закромов”.Представала в образе змеи или женщины с головой змеи.Праздник

,посвященный богине Рененутет, проводился в день окончания жатвы.А немного

позже она становится еще и богиней судьбы.

Шаи - бог виноградной лозы и судьбы.

Онурис - бог охоты и войны.

Маат - богиня истины и справедливости,жена

Тота.Изображалась в виде женщины со страусовым пером на голове.

Тот - бог мудрости , счета и письма , муж Маат.Его

священные животные - павиан и ибис.Изображался в виде человека с головой

ибиса и палеткой писца в руках.Как божество астральное отожествляется с

луной и в этом божественном статусе вел счет дням , месяцам и годам

египетского календаря.

Сиа - богиня мудрости и познания-женщина,соправождавшая

бога Тота с правой стороны.

Птах - помимо того , что он был демиургом от Мемфиса ,Птах

считался покровителем ре- месел и искусств.

А теперь обратимся к заупокойному культу. К основным

письменным источникам относятся следующие произведения :

“Тексты пирамид” - древнейшие тексты заупокойных царских

ритуалов,вырезанные на стенах погребальных камер в пирамидах фараонов 5 и

6 -й династий Древнего царства (26-23 вв. до н.э.).

“Тексты саркофагов” - ритуальные тексты ,которые должны

были обеспечить фараону (а со временем 11 -й династии и частным лицам)

продолжение жизни в царстве мертвых.Они были заимствованы из “Текстов

пирамид” и размещались на стенках саркофагов , начиная с периода

Среднего царства.

“Книга мертвых”-составлялась с периода Нового

царства.Свитки папируса содержали не-

обходимые магические формулы,заклинания и около двухсот изречений,которые

должны были по-

мочь умершему вступить в загробное царство.

Заупокойный культ египтян опирается на следующие

представления : со смертью челове -

ка умирает только его тело , тогда как продолжают жить другие ипостаси его

существа - имя (рен) ,

душа (ба), вылетающая из тела в виде птицы , двойник человека (ка) ; именно

судьба Ка связана с

судьбой тела , ибо Ка не бессмертен , он может погибнуть от голода и жажды

, если при погребении

покойник не будет снабжен всем необходимым ; Ка может быть съеден

загробными чудовищами ,

если его не защитят магические формулы.

В разработанной до мельчайших подробностей системе

представлений египтян о потусто-

роннем мире одно из главных мест занимают “поля блаженных” (поля Иалу) , на

которых умерший

должен был совершить все земледельческие процессы от возделывания земли до

сбора урожая.

Повелителем загробного мира был Осирис - один из самых

почитаемых в Египте богов .

Поначалу Осириса считали богом природы: с ним связывали жизнь растений -

умер Осирис -умерла

природа ; расцветет все весной - значит , Осирис ожил. Именно поэтому он

и превратился в бога мертвых , который вершил свой суд.

Изобразительное искусство

Древнего Египта.

Архитектура.

Изобразительное искусство Древнего Египта , представленное

архитектурой , скульптурой , рельефами и росписями , теснейшимобразом

связано с заупокойным культом.При этом ведущим видом была архитектура.

Первым значительным сооружением в ряду грандиозных

царских усыпальниц была т.н.ступенчатая пирамида фараона Джоссера в Саккара

(28 в. до н.э.).С детищем зодчего Имхотепа связаны два важных момента :

первый - создание целого ансамбля , вобравшего в себя комплекс заупокойных

храмов , молелен и дворов , окружающих 60 - метровую

усыпальницу.Ансамблевое начало подчеркивалось стеной отгораживающей

прямоугольную территорию заупокойного ком-

плекса ; второй - воплощение идеи увеличения гробницы по

вертикали.Выделение гробниц фараона за счет резкого увеличения масштабов

отражало растущую власть “сынов бога”.

Страницы: 1, 2